17 comments on “Soziale Revolution? Eine neue Revolutionstheorie”

• 9. Januar 2026 at 17:10

  Diakonie says:

  ich wurde gebeten, zur nächsten GKR-Sitzung, die Grundlagen eines Diakonie-Ausschusses zusammen zu tragen. Im Allgemeinen beziehe ich mich dabei auf die Grundordnung, im Speziellen auf die Lebensordnung. Deren normativen Vorkehrungen stelle ich den Praktiken der Gemeindeordnung gegenüber und entwerfe entsprechend mit dem Diakonie-Ausschuss ein Instrument, um Theorie und Praxis in Einklang zu bringen.

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• 3. Januar 2026 at 12:19

  grimmsmarchenpdfrub says:

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• 3. Januar 2026 at 12:16

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• 3. Januar 2026 at 05:08

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• 3. Januar 2026 at 04:56

  imwestennichtsneuerub says:

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• 30. Dezember 2025 at 13:57

  iron frame rub says:

  Das alte war ein Scheiß Jahr aber man gewöhnt sich dran

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• 30. Dezember 2025 at 11:02

  MAE Bülow says:

  außerdem bietet es sich an, Alex in die Bülow zu verpflanzen. Dort kann ein moderner Verein zur autonomen Nachbarschaftspflege etabliert werden. Protokoll der Gründungsversammlung des Vereins „Bülow Grassroots“

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• 20. Dezember 2025 at 19:35

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• 17. Dezember 2025 at 18:16

  Was ist neu daran? says:

  Die Existenz ist günstig, das Leben weniger. Weil das Leben auf Konsum basiert, der von Gier getrieben wird. Nur so kann Wirtschaftswachstum gewährt werden.

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• 11. Dezember 2025 at 01:12

  HailMaryPDFrub says:

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• 7. Dezember 2025 at 11:39

  Verweigerung ist Friedensdienst! says:

  Konstruktive Zusammenarbeit kann nur erwartet werden, wenn das gemeinsame Ziel friedenspolitisch begründet werden kann. Ordnungspolitik beschränkt die Freiheit des Einzelnen und hemmt damit die Partizipation an einer demokratischen wirtschaftlichen Entwicklung. Denn der einzelne Mensch weiss nicht, was er wirklich will.

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• 25. November 2025 at 20:35

  Mit Kaffeesatz und Fingernägeln says:

  Ja, Schweigen kann auch helfen… je nach Kontext. Magst du sagen, worauf du dich beziehst?

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• 5. September 2025 at 08:08

  Revolutionstheoretiker says:

  In einem kleinen Königreich, eingebettet zwischen Bergen und Flüssen, saßen die Gelehrten der Sternwarte Nacht für Nacht unter der Kuppel und verfolgten den Lauf der Himmelskörper. Eines Abends, während ein junger Novize die Bewegungen des Mars notierte, seufzte der alte Meister:

  „Siehst du, mein Junge — eine revolutio. Der Mars kehrt zurück an seinen Ausgangspunkt. Alles im Kosmos folgt Ordnung, Umkreisung, Wiederkehr.“

  Der Novize blickte lange durch das Teleskop, schwieg – und fragte dann:
  „Und was, wenn etwas nicht zurückkehrt, sondern aus seiner Bahn tritt? Wenn ein Stern den Kreis verlässt?“

  Der Alte lachte: „Dann haben wir eine Störung, ein Chaos – oder… eine neue Ordnung.“

  In den folgenden Jahren wurde der Novize zum Rebellen. Er verließ die Sternwarte, wanderte ins Tal und lebte unter den einfachen Leuten. Was er dort sah – Ungleichheit, Unrecht, Unterdrückung – brachte ihn zum Entschluss: Die Gesellschaft selbst war aus der Bahn geraten. Es war Zeit für eine revolutio – nicht die Rückkehr zu einem alten Zustand, sondern die Umlaufbahn eines neuen Denkens.

  Und so begann es: still, wie der Mars am Horizont. Doch bald zog das Volk Kreise um die Paläste, wie Planeten um eine vergehende Sonne. Die Revolution war kein Kometenschlag, sondern ein Umlauf. Eine Rückkehr – aber nicht zur alten Ordnung, sondern zum Recht jedes Einzelnen auf Würde.

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• 26. November 2024 at 03:05

  Von wegen neue Linke says:

  Die Forderung nach einem solidarischen Grundeinkommen, wie sich zuletzt Michael Müller eingelassen hat, ist Schwachsinn.

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• 10. August 2014 at 22:23

  Michael Ickes says:

  Hallo AnarchistischerSpinner.

  Dem “Proletariat” wurde (von Marx) aus Gründen revolutionäres Bewusstsein bescheinigt. Die Konsequenz des proletarischen Bewusstsein war die Entwicklung der Nationalstaaten, in ihnen realisiert sich die “Diktatur des Proletariats”. Daran ist zu ersehen, dass das realexistierende Proletariat alles andere als international war.

  Revolution ist niemals selbst ein Ziel, sondern ein (das Letzte) Mittel um ein Ziel zu erreichen. Was ist “soziale Revolution”? Wozu ist sie nötig, welche Veränderungen sollten durch sie umgesetzt werden. Sind die möglichen Ziele nur auf revolutionärem weg erreichbar oder auch auf evolutionärem.

  Wenn wir uns das genau ansehen, dann sollte als erstes auffallen, dass das Proletariat heute kaum mehr zu finden ist. Die klassische (linke) Theorie kritisierte in erster Linie die Verhältnisse im kapitalistischen System. Kapitalismus basiert auf einer Handel treibenden, Waren produzierenden Wirtschaft. Kaum einer wird bestreiten wollen, dass es Arbeitermassen waren die das Bild des 19. und 20. Jhd. bestimmten.

  Heute leben wir in der Dienstleistungsgesellschaft. Eine Dienstleistung ist keine Ware. Ihr fehlt nämlich die Körperlichkeit, sie ist kein Ding das unabhängig vom Produzenten (Arbeiter) existiert. Sie kann daher nicht von einem Dritten angeeignet werden.
  Die Dienstleistung beschreibt eine direkte Beziehung zwischen Produzenten und Konsumenten. Sie wird während der Produktion konsumiert. Die kapitalistische Aneignung des Arbeitsproduktes ist somit unmöglich. Dienstleistungsgesellschaft und Kapitalismus schließen sich aus. (Zur Dienstleistungsgesellschaft gehört daher eher der Menschenhandel)

  Das proletarische Lebensideal, nämlich seine Arbeit für die Gemeinschaft zu leisten, also ein Produkt für andere zu fabrizieren, um dadurch ein (moralisches) Anrecht auf einen Teil des gesellschaftlichen Gesamtprodukts zu erwerben, hat sich in der Dienstleistungsgesellschaft überlebt.
  Darum ist das proletarische Verlangen nach Arbeit heute reaktionär und die Gewerkschaft als Vertreterin proletarischer Interessen macht dieser reaktionären Einstellung alle Ehre

  Das “Kapital” ersetzt nicht Arbeitskraft durch Technik, sondern es sind die Menschen selbst deren Kreativität und Forschergeist für Innovation verantwortlich zeichnet. Im Gegenteil, das “Kapital” verhindert den Fortschritt indem es durch Patent- und Urheberrechte die Möglichkeiten des Menschen seine Fähigkeiten zu entfalten enorm (bis zur Unerträglichkeit) beschneidet.

  Es geht m.E. nicht darum, was zu verlieren, sondern was zu gewinnen ist.
  Also was ist das Ziel der Revolution . des Aufstands?

  Wie gesagt das Proletariat spielt in der Dienstleistungsgesellschaft nur noch eine marginale Rolle. Die Frage die wir zu klären hätten wäre, was die Menschen heute tun sollen, da die Arbeitsnotwendigkeit offensichtlich weg fällt. Die gesamte Erziehung, die Zukunftsvorstellungen sind ja am “Arbeiterideal” angelehnt.
  Wenn also die produktive Arbeit für die Gesellschaft nicht mehr Grundlage zur Einkommensgenerierung ist, was dann?

  Die Antwort ist einfach:
  Seit jeher existieren zwei Arten des Einkommensbezugs. Einmal durch eigene Arbeit und einmal durch ein Rechtssystem, das den Anspruch auf fremdes Arbeitsprodukt sichert.
  z.B. Beamtenbesoldung oder Abgeordnetenvergütung oder die Finanzierung öffentlich rechtlicher Medien usw.

  Das Anrecht auf einen Teil des gesellschaftlichen Gesamtproduktes wird in der Dienstleistungsgesellschaft also durch Gesetze geregelt.

  Der Proletarier erstellte ein materielles Produkt, er schuf durch seine Arbeit seine eigenen Reproduktionsmittel. Und er schuf mehr Produkte als für seinen Erhalt notwendig, das machte seine Arbeit für die Gemeinschaft wertvoll. (Darum z.B. Anwerben von Gastarbeitern)

  Der Dienstleister erstellt nichts Materielles. Damit ein Dienstleister überhaupt arbeiten kann benötigt er Zugriff auf das Arbeitsprodukt anderer.

  Während die “Bezahlung” des Arbeiters sich aus dem Ergebnis seiner Arbeit selbst speist, seine “Bezahlung” kann nicht höher ausfallen als der Verkauf seines Arbeitsproduktes nach Abzug sonstiger Kosten einbringt, seine Arbeit also die Voraussetzung für die “Bezahlung” ist, stellt sich die Sache beim Dienstleister anders dar.

  Der Dienstleister kann überhaupt erst arbeiten wenn und solange er Zugriff auf einen Teil des Gesamtproduktes erhält.

  Beim Arbeiter ist “Bezahlung” das Ergebnis der Arbeit beim Dienstleister ist die Bezahlung Voraussetzung für seine Arbeit.
  Die Dienstleistung kostet daher der Gesellschaft materiellen Reichtum.
  Und das Einkommen des Dienstleisters ist nicht an dem Wert des Arbeitsproduktes zu messen. Es richtet sich daher nach menschlichen, in Gesetz gegossenem Ermessen.

  Je näher die Beziehungen einer Gruppe zur Rechtsprechung, desto höher fallen ihre rechtlich zugesicherten Einkünfte aus.

  Das Prekariat, besteht nun aus den Menschen, die keinen gesetzlichen Rechtsanspruch auf Einkommen haben wie z.B. die öffentlich-rechtlichen Medien oder die Abgeordneten, und deren Arbeitskraft in der Produktion nicht weiter benötigt wird.

  Sie sind also in der neuen Welt (Dienstleistungsgesellschaft) noch nicht angekommen haben aber die alte (Industriegesellschaft) bereits verlassen.

  Das BGE bietet hier durchaus eine zeitgemäße Antwort auf die neue Situation. Denn es garantiert nun jeden Menschen unabhängig von seinen Beziehungen zur Legislativen ein Einkommen. Und wie ich gezeigt habe ist das Einkommen heute, in der Dienstleistungsgesellschaft, die Voraussetzung um arbeiten zu können.

  Es ist nur nicht so, wie du zu glauben scheinst, das hier das “Kapital” den Interessengegensatz bildet. Denn das “Kapital” schafft ja nicht die Abgeordnetenbezüge, das “Kapital” hat nicht die Zwangsabgabe für die öffentlich rechtliche Regierungspropagandaanstalten eingeführt usw..

  Das “Kapital” ist auch nicht die Ursache für die gegenwärtig sich anbahnenden zwischenstaatlichen Konflikte. Denn das Kapital globalisiert sich, wie wir von den “klassischen Linken” gelernt haben könnten.
  Es sind die nationalstaatlichen Strukturen bzw. die politischen Klassen die diese Strukturen repräsentieren.

  Unsere politische Aufgabe ist nicht der Kampf gegen ein kaum greifbares “Kapital” sondern gegen die Intransparenz und undemokratische Selbstgefälligkeit der politischen Entscheidungsfindung.

  Wir stehen vor globalen Problemen, die können nicht von einem national beschränkten, der Nation verpflichteten politischen Körper gelöst werden.

  Wir brauche globale Regeln, die eine gleichmäßige Entwicklung der Weltwirtschaft erlauben, die erfolgreich gegen Menschenhandel vorgehen kann, die regionale Konflikte löst und nicht wie heute durch nationale Eigeninteressen verschärft, die globale Umweltprobleme wie z.B. die Klimaerwärmung in den Griff bekommen kann.
  Dazu ist es notwendig machtvolle, globale, transparente und demokratische Institutionen aufzubauen und diejenigen die Deutschland dienen wollen in die Wüste zu schicken.

  Menschen aller Länder vereinigt euch.

  Frithjof
  —
  Berlin mailing list
  Berlin@lists.piratenpartei.de
  https://service.piratenpartei.de/listinfo/berlin

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• 9. August 2014 at 22:17

  Michael Ickes says:

  Also, ich finde den Text gut, aber was weiss ich schon? “A civility for the new precariat” ist das Liquid Feedback der Piratenpartei. Besteuert wird das Aus-, nicht das Einkommen. Asyl für Snowden et al. Die letzte Schlacht gewinnen wir! Lg, MiMaiMix

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• 9. August 2014 at 22:10

  Michael Ickes says:

  Am 09.08.2014 17:56 schrieb “marsupilami pirat” :

  Na lassen wir mal die Theorie beiseite. Das ist immer nur eine Annäherung an die Wirklichkeit.

  Vor ein paar Tagen habe ich eine interessante Doku gesehen. Eine Bremer Journalistein reiste mit ihrem Vater nach Nord Korea der dort nach dem Koreakrieg als Aufbauhelfer von der DDR eingesetzt worden war (Wassserwirtschaft), auch die Tochter von Grothewohl kam zu. Sie hat damals zusammen mit der ca. 400 Personen starken Gruppe als Architektin Häuser für die Kriegswaisenkinder und Kindergärten gebaut.

  Nun aber zu dem eigentlichen Punkt. Die Nord-Koreaner wollten die Traktoren aus der DDR zurückschicken, denn die haben ihnen die “Arbeit weggenommen”. Sie haben Gräben in kürzerer Zeit mit nur wenigen Arbeitskräften ausgehoben. Die Frauen haben ihre Arbeit verloren, aber nur in dem sie nachweisen konnten, dass sie arbeiten, haben sie Lebensmittelgutscheine erhalten.

  Das selbe passiert auch hier, aber viel defizieler. Automatisierung und Rationalisierung erfordert immer weniger menschliche Arbeitskraft und so haben die Menschen nur noch soviel Mittel um gerade zu überleben, sprich das “Existenzminimum”, was ihnen von den anderen Mitgliedern der Gesellschaft zugebilligt wird. Sie werdsen als faul und ungebildet dargestellt und diffamiert. Ein gesellschaftliches Problem wird als ein individuelles dargestellt. Das müssen wir ändern, indem wir unser Denken und Reden verändern. Es geht hier nicht so sehr um “Zielgruppe”, wir alle sind die Zielgruppe indem wir nicht mehr Ursache und Wirkung verwechseln, sondern die Zusammenhänge begreifen und benennen und uns nicht mehr in die Irre führen lassen.

  Tschüss Marsupilami

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• 9. August 2014 at 20:27

  Michael Ickes says:

  MarinaV schrieb:
  > Ich frage mich immer wenn ich das lese worauf das hinauslaufen soll. Also wenn ich morgens gekämmt und gebürstet dastehe, automatisch, schön und gut. Ich muss den garten nicht pflegen, nur wenn ich es möchte…
  > Geld habe ich nun sowieso und so… Zeit genug um menschlich für meine Mitmenschen da zu sein, und dann…? Ich kapiere es glaube ich einfach nicht so ganz…

  Ich glaube ich habe es gerade gemerkt, es ist Macht, die man gerne abgibt, durch Faulheit. Andere (nicht nur die Automatisierung) würden wiederum davon profitieren, da sie nun die Macht erhalten.
  Ich habe auch ziemlich “sexualisierte” Begriffe verwendet, wie mir auch gerade auffiel, “Garten” und “Bürsten”.
  Und andererseits “automatisch aufstehen”, andererseits “sich menschlich um Mitmschen” kümmern, hmmm…..

  [ebenso von der Berliner ML gezogen – der Ed.]

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