hobos glocales
Beratung infofrei Kreisverkehr Was plotten wir hier eigentlich? Wort zum Sonntag
das emisch-systemische Wirtschaftssystem
Beratung infofrei Kreisverkehr Was plotten wir hier eigentlich? Wort zum Sonntag
/ von Michael Ickes | 17 Kommentare zu das emisch-systemische Wirtschaftssystem
hobos glocales
Hier ist eine strukturierte Systemanalyse:
### 1. Begriffsdefinition & Kernphilosophie
* **„Emisch“:** Der Begriff stammt aus der Ethnologie und beschreibt die Innensicht – also die Perspektive der Beteiligten selbst. Auf das Wirtschaftssystem übertragen bedeutet das: Wirtschaft soll nicht von außen durch abstrakte Kennzahlen (BIP, Rendite) gesteuert werden, sondern aus dem unmittelbaren Erleben und den Bedürfnissen der Menschen heraus entstehen.
* **„Systemisch“:** Hier wird die Vernetzung betont. Das System wird als Organismus verstanden, in dem alles mit allem zusammenhängt. Ein Fehler an einer Stelle (z.B. Ausbeutung) korrumpiert das gesamte Netz.
### 2. Die Systemelemente (Akteure und Komponenten)
* **Das Individuum als Zentrum:** Im Gegensatz zum *Homo Oeconomicus* (der nur den Nutzen maximiert), ist der Mensch hier ein „emisches“ Wesen mit sozialen und psychologischen Bedürfnissen.
* **Ressourcen als Gemeingut:** Die Analyse legt nahe, dass Ressourcen nicht zur Akkumulation, sondern zur Bedarfsdeckung im System fließen sollten.
* **Kommunikation statt Transaktion:** Wirtschaften wird als Form des sozialen Austausches begriffen. Geld ist nicht Selbstzweck, sondern lediglich ein Hilfsmittel zur Koordination.
### 3. Systemstrukturen und Prozesse (Wie es funktioniert)
* **Selbstorganisation (Autopoiesis):** Das System soll sich von unten nach oben organisieren. Statt zentraler Planung oder reinem Marktdiktat treten lokale Kreisläufe und Absprachen in den Vordergrund.
* **Feedbackschleifen:** Ein zentrales Element ist die Rückkopplung. Wenn ein wirtschaftliches Handeln der Gemeinschaft oder der Umwelt schadet, muss das System „emisch“ (durch das Leid oder Unwohlsein der Beteiligten) sofort darauf reagieren können, anstatt den Schaden für Profit zu ignorieren.
* **Werte-orientierte Steuerung:** Die „Währung“ des Systems ist weniger das Geld als vielmehr Vertrauen, Sinnhaftigkeit und Nachhaltigkeit.
### 4. Systemziele (Teleologie)
* **Resilienz statt Wachstum:** Das Ziel ist nicht die unendliche Steigerung von Zahlen, sondern ein stabiles Gleichgewicht (Homöostase), das Krisen abfedert.
* **Gutes Leben (Eudaimonie):** Wirtschaft dient der Ermöglichung eines sinnerfüllten Lebens für alle Systemteilnehmer.
* **Integrität:** Die Übereinstimmung von inneren Werten („emisch“) und äußerem Handeln („systemisch“).
### 5. Kritische Würdigung (Stärken & Schwächen)
* **Stärken:**
* **Ganzheitlichkeit:** Es überwindet die Trennung von Ethik und Ökonomie.
* **Menschlichkeit:** Es stellt das psychische Wohlbefinden über die bloße materielle Versorgung.
* **Herausforderungen (Schwachstellen):**
* **Skalierbarkeit:** Wie ein solch subjektiv-basiertes („emisches“) System in einer globalisierten Welt mit Millionen von Fremden funktionieren soll, bleibt oft vage.
* **Komplexitätsfalle:** Die Ablehnung klarer, „etischer“ (von außen messbarer) Regeln kann zu Entscheidungslosigkeit oder Machtvakuum führen, die dann wieder autoritär gefüllt werden könnten.
### Fazit der Analyse
Das **Emisch-Systemische Wirtschaftssystem** ist weniger ein mathematisches Modell als vielmehr ein **Paradigmenwechsel**. Es fordert dazu auf, die Wirtschaft nicht als kalte Maschine zu sehen, sondern als ein lebendiges, atmendes System, das nur dann gesund ist, wenn es den Menschen, die darin leben, auch „von innen heraus“ (emisch) gut geht. Es ist eine Absage an die Entfremdung und ein Plädoyer für radikale Eigenverantwortung und Empathie im ökonomischen Kontext.
Die emisch-systemische Wirtschaft unterstreicht die Lokalität von wirtschaftlichem Handeln, wobei dieses synonym ist, weil die Wirtschaft das Integral über alles interaktives Tun ist.
Alice und Charlie, Alle heißen Alex und Laura, oh Laura, der Kinderkreuzzug etc.
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erinnert mich an meine Kritik am SGE und Hartz IV:
Fehlende Einigkeit über den Sinn von Arbeit untergräbt jede arbeitsmarktpolitische Forschung.
Die sogenannten objektiven Befunde der arbeitsmarktpolitischen Institute sind kaum belastbar, weil ihnen ein klares Verständnis vom Zweck der Arbeit fehlt. Wollen wir Arbeit als Existenzsicherung, als gesellschaftliche Teilhabe, als Disziplinierungsinstrument – oder als sinnstiftende Tätigkeit definieren? Solange darüber keine Einigkeit herrscht, sind Aussagen über “Wirksamkeit” von Arbeitsmarktpolitik normativ gefärbt. Der Artikel wie auch die Arche stützen sich auf das Ideal eines „geordneten Lebens für Kinder“ – lobenswert, aber problematisch, wenn es Arbeit per se als positiven Ordnungsfaktor verklärt. Historisch gesehen hat Arbeit oft eher Armut reproduziert als sie überwunden.
Die problematische Logik der Hartz-IV-Reform bleibt bestehen.
Kernfehler war damals die Zusammenlegung von Sozialhilfe (für dauerhaft Bedürftige) und Arbeitslosenhilfe (für Erwerbsfähige in Übergangslagen). Damit wurde eine individualisierende Schuldlogik eingeführt: Arbeitslosigkeit wurde zur persönlichen Versagensfrage. Das Bürgergeld setzt diese Linie fort – nur mit freundlicherer Sprache. Es fehlt weiterhin ein System, das strukturelle Ursachen von Arbeitslosigkeit berücksichtigt und zwischen temporärer Erwerbslosigkeit und struktureller Exklusion unterscheidet.
Arbeit war über weite Strecken der Menschheitsgeschichte kein Weg aus der Armut, sondern ein Kennzeichen sozialer Unterordnung.
1. Antike & Mittelalter
– In vielen antiken Kulturen war körperliche Arbeit niedrig angesehen. Aristoteles etwa sah freie Bürger als „Nicht-Arbeiter“, während Sklaven und Lohnarbeiter als ökonomische Basis dienten.
– Im Mittelalter war die Arbeit der Bauern, Knechte und Handwerker mit Armut, Abhängigkeit und wenig sozialem Aufstieg verbunden. Nur wenige Zünfte erlaubten Wohlstand.
2. Frühe Neuzeit & Industrialisierung
– Mit der Industrialisierung verschwand Subsistenzwirtschaft, aber: Die entstehenden Arbeiterklassen litten oft unter Elend, Ausbeutung und Hungerlohn.
– Karl Marx nannte den Lohn „verkaufte Arbeitskraft“ – also Ausbeutung, nicht Befreiung. Arbeit machte viele nicht reicher, sondern hielt sie überlebensfähig.
3. 20. Jh.: Fordismus & Sozialstaat
– Erst im 20. Jh. entstand mit dem fordistischen Produktionsmodell + Sozialstaat (z. B. Nachkriegs-Deutschland) das Narrativ der „Arbeit als Aufstiegschance“. – Aber auch da war es Arbeit in Kombination mit Tarifbindung, staatlicher Umverteilung und Bildung, die Armut reduzierte – nicht Arbeit allein.
“Arbeit überwindet Armut” gilt nur dann, wenn:
– Löhne existenzsichernd sind
– Arbeitsrechte, Bildung und soziale Absicherung vorhanden sind
– Arbeitsmärkte nicht massiv segmentiert oder prekär sind
Arbeit an sich – also das Verrichten produktiver Tätigkeiten gegen Entlohnung – führt nicht automatisch zu Armutsüberwindung. Die drei genannten Punkte (existenzsichernder Lohn, Rechte, soziale Absicherung) sind äußere Bedingungen, die Arbeit erst zu einem Weg aus der Armut machen können.
Das heißt:
– Arbeit ist nicht hinreichend, um Armut zu überwinden. So ist Arbeit oft bloße Reproduktion von Armut.
“Arbeit korreliert historisch eher mit Armut” trifft den Kern: Arbeit war und ist oft Ausdruck von Not, nicht von Teilhabe oder Aufstieg. Das Narrativ “Wer arbeitet, kommt raus aus der Armut” ist nur unter bestimmten, historisch seltenen Umständen überhaupt zutreffend.
In einer Epoche relativen Friedens, technologischem Fortschritt und wirtschaftlichem Reichtum wäre es historisch geboten gewesen, systematische Solidarität zu verankern. Stattdessen haben wir vielerorts versäumt, tragfähige Strukturen für sozialen Ausgleich und Teilhabe zu schaffen. Die Rückkehr zu Logiken der Disziplinierung, Entwertung und Ausbeutung von Arbeitskraft – unter neoliberalen Vorzeichen – wirkt wie ein zivilisatorischer Rückschritt.
Gerade weil objektive Armut heute weit besser vermeidbar wäre, zeigt sich der Mangel an sozialer Gerechtigkeit umso deutlicher – nicht als Sachzwang, sondern als politische und moralische Entscheidung.
…ist ein starker, provokanter Satz – und historisch wie philosophisch gut begründbar.
„Fortschritt durch Arbeit“ ist eine moderne Erzählung, die vor allem in der Industriegesellschaft entstanden ist. Aber:
1. Arbeit ≠ Fortschritt
– Zwangsarbeit, Lohnarbeit in Ausbeutungsverhältnissen, Kinderarbeit – all das waren und sind Formen von Arbeit, die Menschen nicht befreien, sondern unterwerfen.
– Fortschritt kam oft trotz Arbeit: durch Wissenschaft, Technologie, sozialen Wandel – nicht durch die tägliche Mühsal an sich.
2. Fortschritt durch Muße und Kritik
– Viele kulturelle und wissenschaftliche Durchbrüche entstanden in Phasen der Reflexion, Muße oder sogar Arbeitsverweigerung.
– Philosoph*innen (z. B. Aristoteles, Marx, Adorno) sahen Arbeit eher als notwendiges Übel, nicht als Quelle von Fortschritt.
3. Moderne Kritik: Arbeit als Ideologie
– Der Slogan „Fortschritt durch Arbeit“ ähnelt ideologisch aufgeladenen Parolen („Arbeit macht frei“) und verschleiert die Machtverhältnisse hinter der Organisation von Arbeit.
– In vielen Fällen dient Arbeit der Reproduktion bestehender Verhältnisse, nicht deren Verbesserung.
Fazit: Arbeit kann Teil von Fortschritt sein, aber sie ist weder automatisch noch ursächlich dafür. Fortschritt entsteht oft gegen die Logik der bloßen Arbeit – durch Befreiung von Arbeit, nicht durch ihre Idealisierung.
Navigation:
– AWbB
-> AEVO…
-> Alle heißen Alex…
ich nehm diesen Post zum Anlass, um über die Rettung des Universalschemas laut nachzudenken, inwieweit ist es kongruent mit der emisch-systemische Prozesssteuerung?
Erst einmal ist die Entwicklung der beiden Konzepte zeitlich, örtlich und personell miteinander eng verbunden, insofern als dass das eine von Peter Hollitzer, das andere von Michael Ickes@MiMaiMix.de, als Piraten über die 2010er Jahre hinweg entwickelt wurde. Der eine aus der Pädagogik kommend, der andere aus der Konflikttransformation, haben sie einerseits das Ziel, ein neues Instrument zur Strukturierung von Gedanken zu schaffen, andererseits mit einem generisches Modell der Krise der Wahrnehmung zu begegenen.
Das Universalschema basiert auf den vier Aspekten, Struktur, Funktion, Vorgang und Rahmenbedingungen. Die emisch-systemische Prozesssteuerung versucht hingegen mit nur den ersten drei auszukommen. Sie ist dynamisch insofern als dass sie getrieben wird von der Partizipation in der Anwendung, an der sich beide Konzepte messen lassen wollen. So hat die Beschäftigung mit jedweiligem über die Jahre beiden Propagandisten lebenswerte Pläne und Wege bereitet.
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Die Formel
Kapital = Sum(Arbeit / (Arbeit + Vermögen))
ist äquivalent, homomorph, zu Lagrange:
Das Wirkungsfunktional W = Integral(potentielle Energie) – Körper(Magnifold:Torrus, kinetische Energie)
Beschäftigung ist ein ethisches Objekt der Betrachtung (bzw. Darstellung). Also a priori exklusive der Ästhetik sowie des Verstandes. (Letzteres vorbehaltlich der Objektivierung.) Beschäftigung ist die kinetische Energie, der Motor der menschlichen Entwicklung.
Beschäftigung ist der Ästhetik fremd; eine einzige Verbindung besteht in sich selbst: Unsere Beschäftigung mit der Ästhetik. Ansonsten pflegt die Ästhetik die Muse. – Sexist, Patriarch!
ich wehre mich gegen die Verheißungen von einfachen Lösungen zu komplexen Problemstellungen a la Dieter Lange et altera.
Precht nennt Brandts Ostpolitik und Kohls Europapolitik die letzten Visionen.
Lese über Gustav Hartz auf den Nachdenkseiten. “Soziale Gemeinschaften” mag ich. Beschäftigung ist dem Menschen innative, Einkommen nicht. Leistung ist messbar am Widerstand.
Seit 2 Wochen grüble ich über die 2 wichtigsten Dinge der letzten 2 Wochen.
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Regards
Jan Zac
Systemanalyse
says:Hier ist eine strukturierte Systemanalyse:
### 1. Begriffsdefinition & Kernphilosophie
* **„Emisch“:** Der Begriff stammt aus der Ethnologie und beschreibt die Innensicht – also die Perspektive der Beteiligten selbst. Auf das Wirtschaftssystem übertragen bedeutet das: Wirtschaft soll nicht von außen durch abstrakte Kennzahlen (BIP, Rendite) gesteuert werden, sondern aus dem unmittelbaren Erleben und den Bedürfnissen der Menschen heraus entstehen.
* **„Systemisch“:** Hier wird die Vernetzung betont. Das System wird als Organismus verstanden, in dem alles mit allem zusammenhängt. Ein Fehler an einer Stelle (z.B. Ausbeutung) korrumpiert das gesamte Netz.
### 2. Die Systemelemente (Akteure und Komponenten)
* **Das Individuum als Zentrum:** Im Gegensatz zum *Homo Oeconomicus* (der nur den Nutzen maximiert), ist der Mensch hier ein „emisches“ Wesen mit sozialen und psychologischen Bedürfnissen.
* **Ressourcen als Gemeingut:** Die Analyse legt nahe, dass Ressourcen nicht zur Akkumulation, sondern zur Bedarfsdeckung im System fließen sollten.
* **Kommunikation statt Transaktion:** Wirtschaften wird als Form des sozialen Austausches begriffen. Geld ist nicht Selbstzweck, sondern lediglich ein Hilfsmittel zur Koordination.
### 3. Systemstrukturen und Prozesse (Wie es funktioniert)
* **Selbstorganisation (Autopoiesis):** Das System soll sich von unten nach oben organisieren. Statt zentraler Planung oder reinem Marktdiktat treten lokale Kreisläufe und Absprachen in den Vordergrund.
* **Feedbackschleifen:** Ein zentrales Element ist die Rückkopplung. Wenn ein wirtschaftliches Handeln der Gemeinschaft oder der Umwelt schadet, muss das System „emisch“ (durch das Leid oder Unwohlsein der Beteiligten) sofort darauf reagieren können, anstatt den Schaden für Profit zu ignorieren.
* **Werte-orientierte Steuerung:** Die „Währung“ des Systems ist weniger das Geld als vielmehr Vertrauen, Sinnhaftigkeit und Nachhaltigkeit.
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* **Resilienz statt Wachstum:** Das Ziel ist nicht die unendliche Steigerung von Zahlen, sondern ein stabiles Gleichgewicht (Homöostase), das Krisen abfedert.
* **Gutes Leben (Eudaimonie):** Wirtschaft dient der Ermöglichung eines sinnerfüllten Lebens für alle Systemteilnehmer.
* **Integrität:** Die Übereinstimmung von inneren Werten („emisch“) und äußerem Handeln („systemisch“).
### 5. Kritische Würdigung (Stärken & Schwächen)
* **Stärken:**
* **Ganzheitlichkeit:** Es überwindet die Trennung von Ethik und Ökonomie.
* **Menschlichkeit:** Es stellt das psychische Wohlbefinden über die bloße materielle Versorgung.
* **Herausforderungen (Schwachstellen):**
* **Skalierbarkeit:** Wie ein solch subjektiv-basiertes („emisches“) System in einer globalisierten Welt mit Millionen von Fremden funktionieren soll, bleibt oft vage.
* **Komplexitätsfalle:** Die Ablehnung klarer, „etischer“ (von außen messbarer) Regeln kann zu Entscheidungslosigkeit oder Machtvakuum führen, die dann wieder autoritär gefüllt werden könnten.
### Fazit der Analyse
Das **Emisch-Systemische Wirtschaftssystem** ist weniger ein mathematisches Modell als vielmehr ein **Paradigmenwechsel**. Es fordert dazu auf, die Wirtschaft nicht als kalte Maschine zu sehen, sondern als ein lebendiges, atmendes System, das nur dann gesund ist, wenn es den Menschen, die darin leben, auch „von innen heraus“ (emisch) gut geht. Es ist eine Absage an die Entfremdung und ein Plädoyer für radikale Eigenverantwortung und Empathie im ökonomischen Kontext.
Mit Verlaub
says:Die emisch-systemische Wirtschaft unterstreicht die Lokalität von wirtschaftlichem Handeln, wobei dieses synonym ist, weil die Wirtschaft das Integral über alles interaktives Tun ist.
Bob, der Hammer, nicht der Builder
says:Alice und Charlie, Alle heißen Alex und Laura, oh Laura, der Kinderkreuzzug etc.
Shism
says:Helpful information. Fortunate me I found your website by accident, and I’m surprised why this coincidence did not came about in advance! I bookmarked it.
Lewis Keele
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Scheitern vorprogrammiert
says:erinnert mich an meine Kritik am SGE und Hartz IV:
Fehlende Einigkeit über den Sinn von Arbeit untergräbt jede arbeitsmarktpolitische Forschung.
Die sogenannten objektiven Befunde der arbeitsmarktpolitischen Institute sind kaum belastbar, weil ihnen ein klares Verständnis vom Zweck der Arbeit fehlt. Wollen wir Arbeit als Existenzsicherung, als gesellschaftliche Teilhabe, als Disziplinierungsinstrument – oder als sinnstiftende Tätigkeit definieren? Solange darüber keine Einigkeit herrscht, sind Aussagen über “Wirksamkeit” von Arbeitsmarktpolitik normativ gefärbt. Der Artikel wie auch die Arche stützen sich auf das Ideal eines „geordneten Lebens für Kinder“ – lobenswert, aber problematisch, wenn es Arbeit per se als positiven Ordnungsfaktor verklärt. Historisch gesehen hat Arbeit oft eher Armut reproduziert als sie überwunden.
Die problematische Logik der Hartz-IV-Reform bleibt bestehen.
Kernfehler war damals die Zusammenlegung von Sozialhilfe (für dauerhaft Bedürftige) und Arbeitslosenhilfe (für Erwerbsfähige in Übergangslagen). Damit wurde eine individualisierende Schuldlogik eingeführt: Arbeitslosigkeit wurde zur persönlichen Versagensfrage. Das Bürgergeld setzt diese Linie fort – nur mit freundlicherer Sprache. Es fehlt weiterhin ein System, das strukturelle Ursachen von Arbeitslosigkeit berücksichtigt und zwischen temporärer Erwerbslosigkeit und struktureller Exklusion unterscheidet.
Arbeit war über weite Strecken der Menschheitsgeschichte kein Weg aus der Armut, sondern ein Kennzeichen sozialer Unterordnung.
1. Antike & Mittelalter
– In vielen antiken Kulturen war körperliche Arbeit niedrig angesehen. Aristoteles etwa sah freie Bürger als „Nicht-Arbeiter“, während Sklaven und Lohnarbeiter als ökonomische Basis dienten.
– Im Mittelalter war die Arbeit der Bauern, Knechte und Handwerker mit Armut, Abhängigkeit und wenig sozialem Aufstieg verbunden. Nur wenige Zünfte erlaubten Wohlstand.
2. Frühe Neuzeit & Industrialisierung
– Mit der Industrialisierung verschwand Subsistenzwirtschaft, aber: Die entstehenden Arbeiterklassen litten oft unter Elend, Ausbeutung und Hungerlohn.
– Karl Marx nannte den Lohn „verkaufte Arbeitskraft“ – also Ausbeutung, nicht Befreiung. Arbeit machte viele nicht reicher, sondern hielt sie überlebensfähig.
3. 20. Jh.: Fordismus & Sozialstaat
– Erst im 20. Jh. entstand mit dem fordistischen Produktionsmodell + Sozialstaat (z. B. Nachkriegs-Deutschland) das Narrativ der „Arbeit als Aufstiegschance“. – Aber auch da war es Arbeit in Kombination mit Tarifbindung, staatlicher Umverteilung und Bildung, die Armut reduzierte – nicht Arbeit allein.
“Arbeit überwindet Armut” gilt nur dann, wenn:
– Löhne existenzsichernd sind
– Arbeitsrechte, Bildung und soziale Absicherung vorhanden sind
– Arbeitsmärkte nicht massiv segmentiert oder prekär sind
Arbeit an sich – also das Verrichten produktiver Tätigkeiten gegen Entlohnung – führt nicht automatisch zu Armutsüberwindung. Die drei genannten Punkte (existenzsichernder Lohn, Rechte, soziale Absicherung) sind äußere Bedingungen, die Arbeit erst zu einem Weg aus der Armut machen können.
Das heißt:
– Arbeit ist nicht hinreichend, um Armut zu überwinden. So ist Arbeit oft bloße Reproduktion von Armut.
“Arbeit korreliert historisch eher mit Armut” trifft den Kern: Arbeit war und ist oft Ausdruck von Not, nicht von Teilhabe oder Aufstieg. Das Narrativ “Wer arbeitet, kommt raus aus der Armut” ist nur unter bestimmten, historisch seltenen Umständen überhaupt zutreffend.
In einer Epoche relativen Friedens, technologischem Fortschritt und wirtschaftlichem Reichtum wäre es historisch geboten gewesen, systematische Solidarität zu verankern. Stattdessen haben wir vielerorts versäumt, tragfähige Strukturen für sozialen Ausgleich und Teilhabe zu schaffen. Die Rückkehr zu Logiken der Disziplinierung, Entwertung und Ausbeutung von Arbeitskraft – unter neoliberalen Vorzeichen – wirkt wie ein zivilisatorischer Rückschritt.
Gerade weil objektive Armut heute weit besser vermeidbar wäre, zeigt sich der Mangel an sozialer Gerechtigkeit umso deutlicher – nicht als Sachzwang, sondern als politische und moralische Entscheidung.
Fortschritt durch Arbeit
says:…ist ein starker, provokanter Satz – und historisch wie philosophisch gut begründbar.
„Fortschritt durch Arbeit“ ist eine moderne Erzählung, die vor allem in der Industriegesellschaft entstanden ist. Aber:
1. Arbeit ≠ Fortschritt
– Zwangsarbeit, Lohnarbeit in Ausbeutungsverhältnissen, Kinderarbeit – all das waren und sind Formen von Arbeit, die Menschen nicht befreien, sondern unterwerfen.
– Fortschritt kam oft trotz Arbeit: durch Wissenschaft, Technologie, sozialen Wandel – nicht durch die tägliche Mühsal an sich.
2. Fortschritt durch Muße und Kritik
– Viele kulturelle und wissenschaftliche Durchbrüche entstanden in Phasen der Reflexion, Muße oder sogar Arbeitsverweigerung.
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Universal Review
says:ich nehm diesen Post zum Anlass, um über die Rettung des Universalschemas laut nachzudenken, inwieweit ist es kongruent mit der emisch-systemische Prozesssteuerung?
Erst einmal ist die Entwicklung der beiden Konzepte zeitlich, örtlich und personell miteinander eng verbunden, insofern als dass das eine von Peter Hollitzer, das andere von Michael Ickes@MiMaiMix.de, als Piraten über die 2010er Jahre hinweg entwickelt wurde. Der eine aus der Pädagogik kommend, der andere aus der Konflikttransformation, haben sie einerseits das Ziel, ein neues Instrument zur Strukturierung von Gedanken zu schaffen, andererseits mit einem generisches Modell der Krise der Wahrnehmung zu begegenen.
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Butgertup
says:priligy reviews Such herbs include slippery elm bark Ulmus rubra, marshmallow root Althea officinalis, and licorice root Glycyrrhiza glabra
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says:Teil [1,…,4].3 der emisch-systemischen Prozesssteuerung
Butgertup
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Michael Ickes
says:Die Formel
Kapital = Sum(Arbeit / (Arbeit + Vermögen))
ist äquivalent, homomorph, zu Lagrange:
Das Wirkungsfunktional W = Integral(potentielle Energie) – Körper(Magnifold:Torrus, kinetische Energie)
Beschäftigung ist ein ethisches Objekt der Betrachtung (bzw. Darstellung). Also a priori exklusive der Ästhetik sowie des Verstandes. (Letzteres vorbehaltlich der Objektivierung.) Beschäftigung ist die kinetische Energie, der Motor der menschlichen Entwicklung.
Beschäftigung ist der Ästhetik fremd; eine einzige Verbindung besteht in sich selbst: Unsere Beschäftigung mit der Ästhetik. Ansonsten pflegt die Ästhetik die Muse. – Sexist, Patriarch!
access background checks
says:ich wehre mich gegen die Verheißungen von einfachen Lösungen zu komplexen Problemstellungen a la Dieter Lange et altera.
Precht nennt Brandts Ostpolitik und Kohls Europapolitik die letzten Visionen.
advanced-background-check
says:Lese über Gustav Hartz auf den Nachdenkseiten. “Soziale Gemeinschaften” mag ich. Beschäftigung ist dem Menschen innative, Einkommen nicht. Leistung ist messbar am Widerstand.
arrest records free
says:Seit 2 Wochen grüble ich über die 2 wichtigsten Dinge der letzten 2 Wochen.
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says:je d er
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dieser
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Jan Zac
says:Hello ,
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Jan Zac