Risikoanalyse

Posted on 3. Juni 202419. November 2025 by Michael Ickes

Risikoanalyse zur Prävention von sexualisierter Gewalt

in der evangelischen
Kirchengemeinde Philippus-Nathanael Berlin

zur Vorlage dem GKR
am 7.10.2024 und Erstellung eines Schutzkonzeptes.

Leitfragen für die Risikoanalyse

(gemäß
den Musterfragen des Schutzkonzept vor sexualisierter Gewalt im
Kirchenkreis Tempelhof-Schöneberg – Stand 21. März 2023)

Konsolidierte Indikatoren

(aus der
Beschäftigung der Arbeitsgruppe: Ina-Maria Gorgis, Michael Ickes,
Sebastian Leenen, Maria Müller-A.)

Erfolgt in der Kirchengemeinde eine Auseinandersetzung mit
gewaltfördernden Bedingungen wie Abhängigkeitsverhältnissen,
Machtgefälle, Fremdbestimmung?

Sehr rudimentär und situationsbedingt: der Arbeitskreis
Risikoanalyse hat begonnen, diese Auseinandersetzung zu führen;
einzelne (Jugend-)Gruppen und Organisationen führen derartige
Auseinandersetzungen innerhalb ihres Bezugsrahmens.

Gibt es in der Gemeinde ein Bewusstsein darüber, dass es
jederzeit zu Handlungen von (sexualisierter) Gewalt kommen kann?

Nein, es ist kein Konsens erkennbar, ob der Brisanz von
sexualisierter Gewalt in dieser Gemeinde. (Siehe unten: wo keine
Vorfälle bekannt, kann sich auch kein Bewusstsein darüber
bilden). Spricht für die Notwendigkeit der konsequenten
Aufarbeitung lokaler Vorkommnissen (in der Gemeinde!) und
Aufklärung, ob der dynamischen Sachlage (z.B. dass sich Standards
und Kriterien für Grenzüberschreitungen und sexualisierter
Gewalt über die Zeit hinweg eben auch ändern können).

Welche Grenzüberschreitungen (auch sprachliche Überschreitungen)
sind im Gemeindealltag bereits in der Vergangenheit passiert?

Es sind keine Vorfälle bekannt, identifiziert oder dokumentiert.

Wo sind schwierige Situationen, die zu Grenzüberschreitungen
führen könnten?

Kinderchor:
z.B. Abholsituation mit einem verbleibenden Kind
Orgelunterricht:
Zweier-Situation;
Kindermusicalarbeit:
Nutzung vieler (auch verborgener) Räume, viele
Helfer:innen
Familiengottesdienste:
großes wechselndes Team stiftet Verunsicherung
Kindergottesdienste:
Bei bestimmten Gelegenheiten (Taufen, Feste) viele
verschiedene unbekannte Menschen…
Konfirmandenarbeit:
z.B. auf Fahrten. Separate, sexualisierte-Gewalt-spezifische
Vorbereitung ist angezeigt und wird praktiziert.
„Teamer“:
Problem der Hierarchien/Abhängigkeiten
Kinderfreizeit,
Jugendfahrt: Schulung aller Mitarbeitenden findet
statt
Kitas:
Die Gemeinde-eigene Kitas haben separate Schutzkonzepte, die
jährlich vom GKR gemonitort werden.
Pfadfinder
Phoenix CJF haben eigene Schutzkonzepte.

(Kinder
der)
eritreischen/
ukrainischen
Gemeinde
mögen
kulturbedingt abweichende Vorstellung von einem christlichen
Umgang miteinander haben. Praktiken wie Genitalverstümmelung
oder Chauvinismus, auch kriegs- und fluchtbedingte
Verhaltensmuster, mögen dezidiert (auf spezifischen
Infoveranstaltungen oder Themenabenden) angesprochen werden
und
damit in Austausch getreten werden.

Hauskreise
sind
praktisch geschlossene (aber gemeindeweit bekannte)
Veranstaltungen von miteinander vertrauten Erwachsenen auf
Augenhöhe und beherbergen damit ein niedriges Risiko der
Ausübung von sexualisierter Gewalt.

Teamsitzungen
in Privaträumen
werden
unterbunden. (siehe Verhaltenskodex)

Vertrauliche
Seelsorge: Grundsätzlich
sensible Situationen besonders
im kirchlichen Bereich;
Problem
der Hierarchien/Abhängigkeiten

Berufliche
Mitarbeiter:innen:
Reguläre
Fortbildungen mögen die Gratwanderung
zwischen professioneller
Fürsorge
und qualitätssichernden
Kontrolle
leiten.

Friedensgebet
mit
wechselnden Mitwirkenden

externe
Mieter:
Rias
Kammerchor; Gospelchor; Orchester

Welche Schritte können unternommen werden, um
Grenzüberschreitungen zu vermeiden?

*
Für alle identifizierten Risikosituationen sollen praktikable
Abläufe entwickelt und definiert werden, breit (und
wiederholt) kommuniziert, implementiert und zur
integrierten Qualitätssicherung regelmäßig kontrolliert
(gemonitort) werden. Verschiedene Szenarien wurden bereits in dem
Arbeitskreis (gebrainstormt /) gesammelt, doch ohne ein
gesamtheitliches (systematisches, planmäßiges) und verbindliches
Vorgehen können diese individuellen Vorgehensweisen nicht ihre
Wirkung entfalten (sondern sind schlechtestenfalls
kontraproduktiv).

*
Standard-Setting: Der Schutz vor sexualisierter Gewalt ist
zeitgenössisch eine vornehmliche Aufgabe der evangelischen
Kirche. Denn sexualisierte Gewalt pervertiert und konterkariert
die Liebe und den Frieden Gottes. Dieser Grund- und Ansatz möge
durch Leitbild-Entwicklung und Propagation tief in der
Gemeindearbeit verankert werden. Grenzen (und erst damit
Grenzüberschreitungen) mögen dergestalt sichtbar gemacht werden.
Eine Aufgabe der Curriculum-Entwicklung. Vertrauensbildung
ein weiterer Aspekt.

*
Aufklärungsarbeit bez. der zeitgenössischen Situation und
Gefahren auf allen Ebenen und in allen möglichen Formaten
(Infoveranstaltungen, Diskussionsrunden, Themenabende, …) ist
angezeigt, sowie „Mainstreaming“ von sexualisierter
Gewalt: ehrenamtliche / gemeinde Willkommenskultur / Personal- /
Gliedergewinnung, wiederholender TO in den Gremien,
„Agendasetting“ für Öffentlichkeitsarbeit,
(Vorbereitungstreffen von Ausfahrten und) Veranstaltungen.

*
Training (Qualifikation) von Haupt-/Ehrenamtlichen als
Multiplikatoren (die ihre neu gewonnene Fachkompetenz (z.B.
Windelwickeln in die Gemeinde und darüber hinaus tragen). Den
Pfarrer in den entsprechenden Fortbildungskurs schicken, um in die
Predigten einzubauen.

Gibt es Regeln für den angemessenen Umgang mit Nähe und Distanz
oder ist dies den beruflichen Mitarbeitenden überlassen?

Es
gibt Regeln (aus der pädagogischen Praxis), wie: erst fragen
bevor umarmen. Wie sie sich in der pädagogischen Praxis
durchsetzen, so werden sie von qualifizierten Mitarbeitern
umgesetzt und befolgt. Darüber hinaus verläuft die individuelle
und damit eine kollektive Bewusstseinsbildung unvereinheitlicht
und schleppend. Der Verhaltenskodex hängt zwischenzeitlich aus,
wenn darauf angesprochen reagieren Glieder und Menschen im Detail
kontrovers.

Sind diese Regeln den Gemeindegliedern bekannt (ggf. in leichter
Sprache / Gebärdensprache)

Im
Allgemeinen ist der EKBO Verhaltenskodex bekannt, im Detail ist er
allerdings umstritten. Er bildet eine gute Basis und Anregung für
Sensibilisierung, Diskussion und Bewussseinsbildung. Eine
Vermittlung des Verhaltenskodex möge entsprechend darauf
abzielen.

Entstehen bei der Arbeit besondere Vertrauensverhältnisse und wie
kann vorgebeugt werden, damit diese nicht ausgenutzt werden?

Selbstverständlich
entstehen in der Gemeindearbeit Vertrauensverhältnisse. Die
Formalisierung dieser durch exklusive seelsorgerische sowie
Parr-Gespräche bietet eine gewisse Sicherheit. Im Zuge einer
Aufarbeitung und Aufklärung müssen deren Praktiken, Techniken
und Ergebnisse unter (öffentliche / gemeindeinterne,
kontinuierliche) Prüfung.

Finden Übernachtungen in den Gemeinderäumen statt? Welche
Risiken bringen diese mit sich?

Nein,
im Zuge der wachsenden Verantwortung und Risiken (u.a. von
sexualisierter Gewalt) wurde derartig Risikobehaftete
Veranstaltungen gestrichen.

Gibt es spezifisch bauliche Gegebenheiten, die Risiken bergen
(versteckte Räume o.ä.)?

Standort
Philippus

Toilettenräume
im Keller,

Musikzimmer
im Gemeindehaus,

Pfadfindernest…
sind
allesamt abgelegen, wurden aber mit Aufklebern sensibel
gestaltet.

Standort
Nathanael

Orange
Island ist
häufig leerstehend und vergessen;
Verwinkelte
Bauweise und
die Schlüsselliste ist nicht vertrauenserweckend;
in
der Kirche gibt es verborgene Räume, deren Existenz
Neuankömmlingen nahe gebracht werden sollte.

Gibt es nicht aufgearbeitete Vorerfahrungen mit sexualisierter
Gewalt?

Keine
bekannten. Das kann einerseits an keinen Vorkommnissen liegen,
oder aber die Gemeinde ist sich nicht in vollem Umfang bewusst, ob
der Niederschwelligkeit von sexualisierter Gewalt.

Gibt es klar definierte Zuständigkeiten?

Kaum.
Für Hauptamtliche gibt es Stellenbeschreibungen aber keine
(gesammelten) Aufgabenbeschreibungen für Ehrenamtliche oder
Beauftragungen des GKR.

Wie sehen die vorhandenen Strukturen aus?

Das „Leitungsteam“ des GKR setzt die Agenda, der GKR nickt ab.
Der GBR als Plattform der verschiedenen Gruppen versteht sich
weitgehend als ausführendes Organ.

Welche Kommunikationswege bestehen in der Gemeinde? Sind sie
transparent oder leicht manipulierbar?

Die
Kommunikationswege sind fragmentiert, intransparent und ad hoc.
ChurchDesk konkurriert mit dem Provider des Kirchenkreises.
Private Emails, WhatsApp Gruppen und Signal laufen parallel.

Gibt es wirksame präventive Maßnahmen bei bereits
identifizierten Risiken?

Die Gemeindearbeit tendiert dazu, die Angebote zu kürzen, wenn
dabei Risiken identifiziert werden. Beispiel: Gesprächskreis

Welche Bedingungen, Strukturen oder Arbeitsabläufe könnten aus
Täter- und Täterinnensicht bei der Planung und Umsetzung von
Taten genutzt werden?

Ehrenamtliche / Freiwilligenarbeit, fragmentierte und
verschachelte Zuständigkeiten (Gemeinde / Region / Kirchenkreis /
AKD / …)

Thematische Bereiche, die bei einer Risikoanalyse berücksichtigt
werden sollten

Interkultureller Kontext;

LGBTIQ

Arbeitspapier
PhilNat Gruppe zu Sexualisierten Gewalt
(Stand 2.09.24)

1. Risiko von was?

1.1. Das Risiko der Anwendung von Sexualisierter Gewalt

in der Gemeinde ist bedingt von externen Faktoren; es gibt keine Gemeinde-/öffentliche Geschichte von Sexualisierter Gewalt. Externe Faktoren beinhalten:
– Liberalisierung der Gesellschaft (damit meine ich einen Trend zur Diversifizierung von Sexualität und Gewalt);
– demographischer Wandel (verschiedene Kulturen und Wertvorstellungen treffen aufeinander);
– vermehrte (mediale) Aufmerksamkeit;
– “Systemisches Versagen” (Pröbstin) der evangelischen Kirche.

1.2.Aus diesen externen Faktoren ergibt sich ein Risiko bezüglich:	1.3. Wie ist dieses Risiko zu bewerten?	1.4. Welches könnten mitigierende Maßnahmen sein?
der Vertuschung von Vorkommnissen von Sexualisierter Gewalt	…	Transparenz schaffen: Welches sind denn die beanstandenswerte Vorkommnisse in der Gemeinde? Für die “Schulungen” wollen wir ein Profiling / Stereotyping von Vorkommnissen.
die Risiken (gemäß ForumStudie) liegen insbesondere im institutionellen, seelsorgerischen Kontext	– institutionelle Richtlinien und Verhaltenkodices	Kontrollmechanismen zur Qualitätssicherung auf breite Basis stellen (wir müssen wissen, was / wie in seelsorgerischen Sitzungen passiert) in’s Training Curriculum aufnehmen
LGBTIQ+ Community als zeitgenössisch wahrgenommenen Risikogruppen von sexualisierter Gewalt	– ist aus einer Vorlage für die Leitfragen gestrichen worden – wird durch das kirchenkreisliche Engagement (z.B. CSD) abgedeckt	* Sichtbarkeit schaffen in die Gemeinde tragen Sensibilisieren / darüber reden
Die Öffentlichkeit rückt weiter vom Glauben ab	– …	– …
Risiken für die Gemeindearbeit	– weil sich Mitarbeiter_innen ungerechtfertigt gegängelt fühlen	– …
Verwässerung durch Derailing
Instrumentalisierung (der Sexualisierten Gewalt Agenda, z.B. für anderweitig zielführende Baumaßnahmen)	– …	– …

1.5. Bayes Gesetz

Für zwei Ereignisse $A$ und $B$ mit $P(B)>0$ lässt sich die Wahrscheinlichkeit von $A$ unter der Bedingung, dass $B$ eingetreten ist, durch die Wahrscheinlichkeit von $B$ unter der Bedingung, dass $A$ eingetreten ist, errechnen:

P(A\mid B)\;=\;{\frac {P(B\mid A)\cdot P(A)}{P(B)}}

Hierbei ist

P(A\mid B)

die (bedingte) Wahrscheinlichkeit des Ereignisses

A

unter der Bedingung, dass

B

eingetreten ist,

P(B\mid A)

die (bedingte) Wahrscheinlichkeit des Ereignisses

B

unter der Bedingung, dass

A

eingetreten ist,

P(A)

die A-priori-Wahrscheinlichkeit des Ereignisses

A

und

P(B)

die A-priori-Wahrscheinlichkeit des Ereignisses

B

Bei endlich vielen Ereignissen lautet der Satz von Bayes:

Wenn $A_{i},\;i=1,\dotsc ,N$ eine Zerlegung der Ergebnismenge in disjunkte Ereignisse ist, gilt für die A-posteriori-Wahrscheinlichkeit $P(A_{i}\mid B)$

P(A_{i}\mid B)\;=\;{\frac {P(B\mid A_{i})\cdot P(A_{i})}{P(B)}}\;=\;{\frac {P\left(B\mid A_{i}\right)\cdot P(A_{i})}{\sum _{j=1}^{N}P\left(B\mid A_{j}\right)\cdot P(A_{j})}}

Den letzten Umformungsschritt bezeichnet man auch als Marginalisierung.

Da ein Ereignis $A$ und sein Komplement $A^{\mathrm {c} }$ stets eine Zerlegung der Ergebnismenge darstellen, gilt insbesondere

P(A\mid B)\;=\;{\frac {P(B\mid A)\cdot P(A)}{P(B\mid A)\cdot P(A)+P(B\mid A^{\mathrm {c} })\cdot P(A^{\mathrm {c} })}}

Des Weiteren gilt der Satz auch für eine Zerlegung des Grundraumes $\Omega$ in abzählbar viele paarweise disjunkte Ereignisse.

2. Risikoanalyse gemäß Leitfragen

Risikosituation	Kriterien & Indikatoren	Risiko	Vorsorge- maßnahmen
1.1 Kinder und Jugendliche
Kinderchor	z.B. Abholsituation mit einem verbleibenden Kind	*	Schutzkonzepte
Orgelunterricht	Zweier-Situation; auch Möglichkeit falscher Beschuldigungen	*	Nicht abschließen
Kindermusicalarbeit	Nutzung vieler (auch verborgener) Räume, viele Helfer:innen	*	Führungszeugnisse; Verhaltenskodex Schulung (FVS)
Familiengottesdienste
Kindergottesdienste	Bei bestimmten Gelegenheiten (Taufen, Feste)		FVS
Konfirmandenarbeit	Fahrten	**	FVS
„Teamer“	Problem der Hierarchien/Abhängigkeiten	**	FVS
Kinderfreizeit, Jugendfahrt (Taize)	Schulung aller Mitarbeitenden findet statt	**	FVS
Kitas	Kontrolle des Kita-Schutzkonzepts durch GKR?
Pfadfinder Phoenix CJF		**	FVS
Bündische Jugend
Kinder in eritreischer / ukrainischer Gemeinde	z.B. FGM		Thematisierung
1.2 Erwachsene
Hauskreise	Problematik der Zwei-Personen-Situation
Teamsitzungen in Privaträumen	s.o.; nicht im Gemeindeblatt aufgeführt		Transparenz
Vertrauliche Seelsorge			Glastüren; FVS
Berufliche Mitarbeiter	Gratwanderung zwischen Fürsorge und Kontrolle		FVS
externe Mieter
alle	Problematik diskutieren, Achtsamkeit einüben		Infoveranstaltungen
Vereinsarbeit, Arbeitsgruppen			Transparenz durch Dokumentation
2 Räumlichkeiten mit Gefährdungspotenzial	Kommentar	Risiko	Vorsorge- maßnahmen	Verantwortlich; bis wann?
2.1 Standort Philippus
Toilettenräume im Keller	abgelegen	*	Mit Aufklebern vollballern (nachdem Kommunikationspfade etabliert sind)
Musikzimmer im Gemeindehaus	abgelegen	*
Pfadfindernest	abgelegen	**

2.2 Standort Nathanael
Orange Island	Häufig leerstehend; Schlüsselsituation unklar	*	Schlüsselliste aktualisieren / aktualisiert halten, Hausmeisterdienst
Verwinkelte Bauweise	Zugang zu Schlüsseln unbekannt
Kirche	Verborgene Räume

5 comments on “Risikoanalyse”

2. September 2024 at 17:26
Michael Ickes says:

In’s Schutzkonzept sollte auf alle Fälle ein Kommunikationspfad zur Polizei (Ergänzung S.), ggfls. kommunales / inter-institutionelles Vorgehen…
Reply
17. Juli 2024 at 08:57
Michael Ickes says:

Schutz vor sexualisierter Gewalt in der evangelischen Kirche

Ende Januar 2024 wurde die ForuM-Studie zum sexuellen Missbrauch in der Evangelischen Kirche (EKD) der Öffentlichkeit vorgestellt. Betroffene weisen darauf hin, dass die Fallzahlen „nicht allzu weit weg sind von der katholischen Kirche“. Die Studie zeige nur die Spitze des Eisbergs. Der Vertrauensverlust in der Gesellschaft ist riesig. Die kirchlichen Aufklärungsbemühungen werden in Zweifel gezogen. Wir Kirchenmitglieder, die den Namen von Jesus Christus tragen, stehen in der Verantwortung, ob wir es wahrhaben wollen oder nicht.

Nun hat sich endlich auch die EKD auf den Weg gemacht, sich mit den Tatsachen auseinanderzusetzen. Sie selbst hatte die ForuM-Studie 2021 in Auftrag gegeben.
Auf allen Ebenen (Evangelische Kirche in Deutschland – 20 Landeskirchen – Diakonie Deutschland – Kirchenkreise – Kirchengemeinden) wird dieses Thema auf die Tagesordnung gesetzt. Dabei geht es erstens um die Aufarbeitung vergangener Fälle und die Entschädigung Betroffener. Dazu werden landesweit Unabhängige Regionale Aufarbeitungskommissionen (URAK) eingerichtet, die 2025 ihre Arbeit aufnehmen sollen. Zweitens haben alle Beteiligten die Aufgabe, Schutzkonzepte zu erarbeiten, die im Wesentlichen darin bestehen, dass die beruflich oder ehrenamtlich Mitarbeitenden Schulungen zum Thema sexualisierte Gewalt erhalten, erweiterte Führungszeugnisse vorlegen und einen Verhaltenskodex unterschreiben. Dies gebietet die Solidarität miteinander und mit den Opfern. Drittens werden Fälle von sexueller Belästigung oder Gewalt konsequent gemeldet.

Auch in unserer Philippus-Nathanael-Kirchengemeinde haben wir seit Februar begonnen, die Form unseres zukünftigen Schutzkonzeptes zu diskutieren. Eine Arbeitsgruppe hat eine Risikoanalyse vorgenommen und bereitet die Schritte vor, die die Gemeinde gehen möchte, um das vertrauensvolle Miteinander in der Gemeindearbeit zu bewahren bzw. wieder herzustellen. Am 09.06. gab es eine erste Infoveranstaltung. Auch hat der Gemeindekirchenrat im Juni unseren Superintendenten Raddatz und die kreiskirchliche Ansprechperson Biskup zur Sitzung eingeladen und den Stand der Diskussion besprochen.

Sie werden demnächst über Abkündigungen, Plakate und Website davon hören und sehen und sind herzlich eingeladen, auf Infoveranstaltungen an der Entwicklung des Verhaltenskodex mitzuwirken sowie an Schulungen teilzunehmen.

Schutz vor sexualisierter Gewalt in der evangelischen Kirche
Ende Januar 2024 wurde die ForuM-Studie zum sexuellen Missbrauch in der Evangelischen Kirche (EKD) der Öffentlichkeit vorgestellt. Betroffene weisen darauf hin, dass die Fallzahlen „nicht allzu weit weg sind von der katholischen Kirche“. Der Vertrauensverlust in der Gesellschaft ist riesig. Die kirchlichen Aufklärungsbemühun-gen werden in Zweifel gezogen. Wir Kirchenmitglieder, die den Namen von Jesus Christus tragen, stehen in der Verantwortung, ob wir es wahrhaben wollen oder nicht.
Nun hat sich endlich auch die EKD auf den Weg gemacht, sich mit den Tatsachen auseinanderzusetzen. Sie selbst hatte die ForuM-Studie 2021 in Auftrag gegeben. Auf allen Ebenen (EKD– 20 Landeskirchen – Diakonie – Kirchenkreise – Kirchengemeinden) wird dieses Thema auf die Tagesordnung gesetzt. Dabei geht es erstens um die Aufarbeitung vergangener Fälle und die Entschädigung Betroffener. Dazu werden landesweit Unabhängige Regionale Aufarbeitungskommissionen (URAK) eingerichtet, die 2025 ihre Arbeit aufnehmen sollen. Zweitens haben alle Beteiligten die Aufgabe, Schutzkonzepte zu erarbeiten, die im Wesentlichen darin bestehen, dass die beruflich und ehrenamtlich Mitarbeitenden Schulungen zum Thema erhalten, Führungszeugnisse vorlegen und einen Verhaltenskodex unterschreiben. Dies gebietet die Solidarität miteinander und mit den Opfern. Drittens werden Fälle von sexueller Belästigung oder Gewalt konsequent gemeldet.
Auch in unserer Philippus-Nathanael-Kirchengemeinde haben wir seit Februar begonnen, die Form unseres zukünftigen Schutzkonzeptes zu diskutieren. Eine Arbeitsgruppe hat eine Risikoanalyse vorgenommen und bereitet die Schritte vor, die die Gemeinde gehen möchte, um das vertrauensvolle Miteinander in der Gemeindearbeit mit Sensibilität und Achtsamkeit zu verbinden. Am 09.06. gab es eine erste Infoveranstaltung. Auch hat der Gemeindekirchenrat im Juni unseren Superintendenten Raddatz und die kreiskirchliche Ansprechperson Biskup zur Sitzung eingeladen und den Stand der Diskussion besprochen.

Sie werden demnächst über Abkündigungen, Plakate und Website davon hören und sehen und sind herzlich eingeladen, auf Infoveranstaltungen an der Entwicklung des Verhaltenskodex mitzuwirken sowie an Schulungen teilzunehmen.
Ina-Marie G.
Reply
6. Juni 2024 at 21:45
Anonym says:

Lieber Michael,
das Thema und die Situation sind deutlich dargestellt…
Danke für deinen Einsatz
Lg
Maria
Reply
3. Juni 2024 at 14:46
Michael Ickes says:

24h Hausmeisterdienst aus der Gemeinde!Reference
Reply
3. Juni 2024 at 14:43
Anonym says:

Fragen zur Risikoanalyse:
* wie wird bei der Besetzung der neuen Pfarrstelle sicher gestellt, dass sie nicht mit einer/m belasteter Pfarrer/in besetzt wird?
-> Gemeinde muss vollen Einblick in die (erweiterte) Personalakte (eines jeden vom Kirchenkreis, der EKBO und EKD Mitarbeitenden) bekommen, um das Vertrauen wiederherzustellen;
* inwieweit wird bei der / den Stellenbesetzungen auf die Bedeutung von Sexualisierter Gewalt hingewiesen / geachtet / abgefragt / eingefordert?
-> das gilt auch für die Kitas; Stellenausschreibungen auf Ebay-Kleinanzeigen schaffen kein Vertrauen;
* inwieweit werden die Multiplikatoren-Funktion eines jeden sensibilisierten Mitarbeitenden und Glied geachtet? Inwieweit spielt die Kita dabei ihre Vorreiterrolle aus?
* inwieweit sind die etablierten Strukturen des Kirchenkreis (und aufwärts) belastbar? – z.B. Wenn wir jetzt alle Toiletten und kritische Orte vollkleben mit den Aufklebern zur sexualisierten Gewalt, wieviel Telefonnummern muss ein Betroffenes wählen, um Hilfe zu bekommen? -> *eine* zentrale Nummer, 24h, ko-gesponsort vom evangelischen Kirchenkreis;
* inwieweit wird den speziellen Bedarfen von sexuellen Randgruppen (LGBTIQ+) in den (Vorstellungen des) Schutzkonzeptes Rechnung getragen?
* inwieweit decken sich die evangelischen pädagogischen Konzepte mit der zeitgenössischen Theorie und Praxis der Sexualaufklärung?
* inwieweit werden Kriegserfahrung (Militarisierung) und Fluchtgeschichte (Lagerleben), sowie kulturspezifische Praktiken in die Agenda zur Prävention von sexualisierter Gewalt aufgenommen?
* wie weit schränken die Auflagen zur Präventation von sexualisierter Gewalt, insbesondere mit der Erweiterung der Achtsamkeit um Grenzüberschreitungen, die christliche, kirchliche und Gemeindearbeit ein? Inwieweit binden sie Ressourcen, geben ein falsches Signal der Sicherheit und lenken von der eigentlichen Problematik ab?
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