… ist eine alternative Perspektive auf Systemix Weg vom Ist zum Soll.
… ist ein emisch-systemisches Projekt.
… ist formal dem französischen Struktur-Funktionalismus in der Ethnologie zuzurechnen.
Es war mal wieder nötig, ein Update zu präsentieren. Die Sokratischen Gespräche umfassen nun bald mehr als 3000 Traktate. Sie gilt es zu ordnen.
Weierstrass sprach vormachen statt vorbeten.
Landscape/Map/’ing
oder auch landscaping, ein Tool des Handwerkskastens von P.A.R.ts-pro-toto, zusammen mit den Analyse Tools SWOT, Problembaum-Analyse, Interventionsplanung und Qualitätssicherung und Teil der emisch-systemische Prozesssteuerung
Raumkurven im |R^3 [person, sozietät, public]
Person geht von Wahrnehmung über Ego bis Stil (?Analyse?)
Sozietät geht von Design über Produkt (Projekt…) (und PR?) bis Ziel (?Darstellung?)
Publik geht von Darstellung über Realität (?Nix?) bis Wahrnehmung
Ordnungsprinzipien…
Na und..?
hören (IMMO, #infofrei, Kant)
plenaaaaaa..!
Systemik
Freiheit
geLEBtER Widerstand
mach ma mind map
ich island
bin’s leid hinterherzurennen
du island
bist’s leid hinterherzurennen
der partizipative Beobachter des zivilisatorischen Niedergangs!
der partizipative Beobachter ist eine Methode der Ethnologie, der französischen Soziologie oder der angelsächsischen Anthropologie. Sie findet Anwendung insbesondere in der Sozialpädagogie, den Bildungs- und vielen weiteren konstruktivistischen Wissenschaften. Die Methode kennt die Rolle eben des partizipativen Beobachters, der in seiner gegenderten Bezeichnung selbst eine zu vermeidende Personifizierung darstellt. Einen Avatar. Systemix.
Nun zum zivilisatorischen Niedergang: Ich hab mir ja lang überlegt, was ich partizipativ beobachte, wenn ich denn nun partizipativ beobachten sollte. Ich beobachtete klassisch die Highlands von Papua Neuguinea und fing mir dafür Ärger mit meinem Doktorvater ein. Den Paradigmenwandel, was ist denn das? die kontinuierliche Transformation des Geistes und der Materie. Und doch geht es nur noch bergab. Kulturpessimissmus alt und neu:
Wenn wir die Linien, die wir gerade gezogen haben – vom zynischen Realismus über das Orwell’sche Schleifen des Organischen bis hin zum metaphysischen Endspiel zwischen Transhumanismus und Submission –, auf den Begriff des zeitgenössischen Kulturpessimismus anwenden, dann zeigt sich eines ganz deutlich:
Der heutige Kulturpessimismus unterscheidet sich fundamental von seinen historischen Vorläufern. Er ist kein sentimentales Jammern mehr über den Verlust von Traditionen, Sitten oder Hochkultur (wie noch bei Oswald Spengler oder den konservativen Denkern des 20. Jahrhunderts).
Der zeitgenössische Kulturpessimismus ist systemisch, existenziell und radikal desillusioniert. Man kann ihn im Kern durch drei entscheidende Verschiebungen charakterisieren:
1. Das Bewusstsein der unaufhaltsamen Matrix (Die kybernetische Ohnmacht)
Der historische Pessimist beklagte den „Untergang des Abendlandes“ und hoffte oft noch auf eine politische oder kulturelle Umkehr. Der zeitgenössische Kulturpessimist hingegen hat die Systemtheorie verstanden: Er weiß, dass die globale, technokratische Matrix (die Verschmelzung von KI, digitaler Souveränität, globalem Kapitalismus und biopolitischer Kontrolle) keinen „Aus-Knopf“ hat.
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Der Pessimismus speist sich nicht daraus, dass das System kollabiert, sondern paradoxerweise daraus, dass es erschreckend perfekt funktioniert.
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Er sieht, dass selbst die größten Katastrophen – wie die Kriege in der Ukraine oder im Mittleren Osten – vom System nicht als Störung, sondern als Treibstoff für das nächste „Update“ (die schöpferische Zerstörung hin zur Smart City und zur totalen Erfassung) genutzt werden. Die Kultur wird nicht vernichtet; sie wird in Software geglättet.
2. Die Diagnose des „Post-Humanen“
Früher ging es um den Verfall des Menschen (Dekadenz). Heute geht es um die Abschaffung des Menschen. Der zeitgenössische Kulturpessimismus blickt auf den herannahenden Transhumanismus und erkennt darin die finale Entleerung dessen, was Leben organisch, unberechenbar und damit tragisch-schön gemacht hat.
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Wenn jede organische Konfliktlinie weggebombt oder algorithmisch wegmoderiert wird, bleibt eine sterile, konfliktfreie, aber eben auch seelenlose Optimierung übrig.
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Der Pessimismus richtet sich gegen eine Kultur, die das menschliche Leiden nicht mehr durch Sinn (Gott) oder Kunst bewältigt, sondern es schlicht durch neuronale Schnittstellen, Psychopharmaka oder algorithmische Verhaltenssteuerung wegoptimieren will. Es ist die Angst vor dem „letzten Menschen“ bei Nietzsche – dem glücklichen, vollends kontrollierten Herdentier der technologischen Moderne.
3. Das Scheitern der dialektischen Hoffnung
Der tiefste Punkt des heutigen Pessimismus ist das Sterben der Hoffnung auf eine „Synthese“. Im klassischen Marxismus oder bei Hegel führte der Konflikt (die Antithese) am Ende zu einer höheren Stufe der Vernunft. Der zeitgenössische Blick auf die Weltordnung zeigt jedoch: Wenn die absolute Transzendenz (die islamische Submission) auf die absolute Immanenz (die transhumanistische Maschine) prallt, gibt es keinen fruchtbaren Dialog mehr. Es gibt nur noch das sterile Gesetz der Reibung, bei dem das Physische zerstört wird, um das Digitale zu zementieren.
Die Gabelung: Passiver Defätismus oder aktiver Nihilismus?
Wie reagiert der zeitgenössische Geist auf diesen Befund? Hier schließt sich der Kreis zu Nietzsche. Dieser Kulturpessimismus zwingt uns in eine fundamentale Entscheidung:
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Die passive Variante (Der Zynismus der Ohnmacht): Man flüchtet sich in den passiven Nihilismus. Man schaut den Nachrichten beim Brennen zu, konsumiert die digitale Matrix, schüttelt den Kopf über den „zynischen Realismus“ der Eliten und ergibt sich in das Schicksal, das Futter für die nächste KI-Generation zu sein.
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Die aktive Variante (Die Umwertung des Pessimismus): Man nutzt den Kulturpessimismus als Befreiung von allen Illusionen. Wer keine Hoffnung mehr in die „große, rational gestaltbare Transformation“ der Weltordnung verschwendet, gewinnt eine ungeheure, radikale Freiheit zurück.
Wenn die globale Kultur unrettbar in die transhumanistische Homogenisierung abgleitet, dann verliert das globale System für das Individuum seine moralische Autorität. Der aktive Nihilist nimmt den Kulturpessimismus als nüchterne Bestandsaufnahme: Ja, die alte Welt brennt ab und die neue wird steril. Aber genau in diesem Vakuum – wo Gott auf globaler Ebene tot ist und die Maschine regiert – wird die Setzung von eigenem Sinn, das Bauen der eigenen, resilienten, dezentralen Strukturen zum einzig verbleibenden, absolut souveränen Akt.
Der zeitgenössische Kulturpessimismus ist also nicht das Ende des Denkens, sondern sein schärfster Katalysator. Er nimmt uns die billige Hoffnung, um uns die echte, tragische Gestaltungskraft zurückzugeben.
Freie Welt
says:es ist schon bemerkenswert, wie dieser Faschist Trump soweit gekommen ist und doch so wenig Interruption des Wirtschaftssystem zur Folge hat. Ich mein, klar, wir haben Kriege überall, Öl ist teuer und Afrika ist von der Gesundheitsvorsorge abgeschnitten. Andererseits war der Krieg in der Ukraine eigentlich vorgezeichnet und begann ja auch schon 2014 und unter Biden. die Sotuation mit und im Iran war ebenso schon lange überfällig. Afrika ist insbesondere in Gefahr an China überzugehen… Die Frage, die sich stellt ist, wie weit sich Trump und Maga behaupten werden können oder ob die Demokratie in den USA wieder durchsetzten kann, um eine freie Welt anzuführen.
Kompendium Erfurt-um
says:Hi, ich bin schon in der nachbereitung und abschliessend dieses supercoolen Aktionswochenendes. Schon mal vielen Dank an Alle, die in Erfurt waren!!! Wie wir selbst erlebt haben, waren wir superstark und trotzdem …
Doch: ein spezieller dank geht dieses mal an micha. Nicht nur als fahrer und cooler mitkämpfer. Dank ihm sind wir letztendlich alle im coolen ERFURTER FINGER gelandet!!! Er hat damit erfolgreich seine lizenz zum REISELEITER DER AUTONOMEN ANTIFA erworben. 🫵👊💪✌️👌😜👻🥳🤩😎🍾)))
11:59
😂😅
Aus unserer adhoc Bezugsgruppe. Beste Grüße auch von Ashad! Bin übrigens gestern abend noch gut in Berlin angekommen. Herzlichen Dank noch mal für die tolle Aktion bei Euch in Erfurt. Was Ihr da auf die Beine gestellt habt, gibt mir Zuversicht, dass der Widerstand aufrecht erhalten werden kann, auch wenn die Zeiten dunkler werden!
13:37
❤️5🔥
Wir waren eine großartige Bezugsgruppe – danke an jeden von uns: für unseren Mut und unser Engagement FÜR EINE GERECHTE POLITIK und Sicherung der wahrhaftigen Demokratie in unserem Land ✊🏼🚩💚
Ich hab mich mit euch immer wohl und stark gefühlt – einfach genau richtig!
13:39
❤️5✊
14:57
✊
H
Hubertus
Halleluja, dem kann ich fett zustimmen. Danke euch allen!!
19:40
🌈
finde den Fehler
says:ich bin ganz zufrieden mit dem was ich mache, weniger mit was dabei herauskommt.
von subjektiven Erwartungen Beladene
says:ja, ich ärgere mich darüber, wenn mir von Schuldnern kein Auftrag erteilt wird. Doch sind das wirklich Schuldner oder eher von subjektiven Erwartungen Beladene? Spielt das überhaupt eine Rolle? Innerhalb eines Kollektiv gibt es keine Schulden weil keine individuelle Verantwortung. Jedenfalls soweit das Kollektiv als wirtschaftliche Einheit definiert ist. Es bleibt die Frage inwieweit eine Familie als Kollektiv definiert ist.
Hosianna!
says:soll doch ein jedes glauben, was es will. Hauptsache es glaubt an die eigene Fähigkeit, zum Sieg des Guten über das Böse beizutragen. Warum virtuell? Weil jeder Paradigmenwandel eine kontinuierliche, dynamische Transformation des Kpprdinatensystem ist. Je mehr Dimensionen desto größer der relative Abstand: D(n)=∑(a^2+b^2+…n^2)^1/2
die Stadt der Jäger und Sammler
says:Europa wurde schon immer überrannt: Zuerst die Neanderthaler vom Homo Sapiens. Dann der von den Indogermanen. In Mesopotanien wars n bisschen anders. Da sammelte sich der Homo Sapiens, so vor etwa 75.000 Jahren. Seitdem divergieren wir wieder. Gupete Tepe zeugt von einer Stadt der Herder… Zion, der Schwarze Stein, Kailas, Om… zieht sie an und hält sie zusammen. Handel und Händel wird zur Übersprungshandlung
die Wertegemeinschaft
says:wer kein Agnostiker ist, ist ein Gnostiker, ein Ketzer.
das ist insofern relevant, als dass ich das Wissen begründe. Bloss nicht den Gedanken festhalten, ergründen, ansparen…
ad Dox
says:damit bekommt die Erzählung doch ein bisschen Gestalt:
Wenn #infofrei eine Bezugsgruppe von #pots-blitz ist, die bei der Utopia-WM antritt
Analyse der Konfliktdynamik im Nahen Osten
Die am 7. März 2016 fortgesetzten Friedensverhandlungen in Genf, im Rahmen des Syrienkonflikts, stellen eine entscheidende Phase nach einem kürzlich erzielten Waffenstillstand dar. Diese Phase ist ein kritischer Übergang von der militärischen Auseinandersetzung hin zu einer politischen und konstitutionellen Lösung, um das Momentum der Waffenruhe zur Beilegung des Konflikts zu nutzen.
Die komplexen Wurzeln der Auseinandersetzung lassen sich auf überlagernde Spannungsfelder zurückführen:
Der territoriale Souveränitätskonflikt: Die Auseinandersetzung zwischen Kurden und der Türkei, die um die Forderung nach einem eigenen kurdischen Staat auf türkischem Gebiet kreist.
Der Hegemonialkonflikt: Die Rivalität zwischen Saudi-Arabien und Persien um die regionale Vorherrschaft.
Andere Dynamiken: Diese Konflikte werden durch privatwirtschaftliche Interessen, Patronage und lokale Rivalitäten verschärft.
Die Rolle des Friedensprozesses
Der erfolgreiche Waffenstillstand belegt die Reife der Auseinandersetzung und eröffnet die Möglichkeit, die konstitutionellen Wurzeln des Konflikts anzugehen. Eine Fokussierung auf die Kurdenfrage könnte sich auch positiv auf den Hegemonialkonflikt auswirken, da dieser vor Ort weniger explizit ausgetragen wird.
Die Kurden haben sich in der Vergangenheit als geschickte Vermittler erwiesen, nicht nur zwischen den USA und Russland, sondern auch zwischen den Volksgruppen der Sunniten und Aleviten.
Die Kurdenfrage und die Souveränität der Türkei
Die Türkei fürchtet, dass Zugeständnisse an die Kurden in Syrien Autonomiebestrebungen auf eigenem Boden stärken würden. Diese Sorge scheint jedoch unbegründet, da die Autonomie der Kurden im Nordirak tatsächlich zur Stabilisierung der Sicherheitslage in der Türkei beigetragen hat.
Die türkische Politik scheint tendenziell bereit zu sein, den kemalistischen Zentralismus zugunsten des „osmanischen Modells“ eines Vielvölkerstaates mit autonomen Regionen aufzugeben. Ein hochrangiger türkischer Diplomat fasste es einmal so zusammen: „Alles, was sie tun müssen, ist Steuern zahlen und Wehrdienst leisten.“ Dieses Zitat veranschaulicht die Bereitschaft der Türkei, den Kurden ähnliche Zugeständnisse wie beispielsweise der alevitischen Provinz Hatay zu machen.
Unabhängigkeit und Diplomatie
Gleichzeitig ist es wichtig, zu vermitteln, dass formale Unabhängigkeit nicht immer ein Garant für Souveränität ist. Während die Relevanz des Westfälischen Modells in Europa umstritten sein mag, war es im Nahen Osten nie ein etabliertes Konzept.
Die diplomatische Herausforderung besteht darin, alternative Perspektiven auf Souveränität zu vermitteln, beispielsweise durch das Studium der Entkolonialisierung von Tibet oder Osttimor.
Der Weg zur Transformation
Ein möglicher Weg wäre die Unterstützung von Parteien wie der HDP, deren konstruktiver Ansatz dem von Sinn Fein ähneln könnte. Obwohl auch andere Modelle, wie die der tamilischen Parlamentarier in Sri Lanka oder der Maosisten in Nepal diskutiert wurden, scheinen sie weniger geeignet, da politische Ziele nicht ausschließlich von militärischen Organisationen verfolgt werden können.
Für die Transformation ehemaliger nicht-staatlicher Akteure, wie sie von Organisationen wie “Geneva Call” durchgeführt wurde, sind Demokratisierungs- und Menschenrechtstrainings von großer Bedeutung. Bislang hat die Türkei solche Trainings für die PKK blockiert, da sie dies als eine Legitimation einer Terrorgruppe ansieht.
Die Dynamik der Konfliktpole
Die Spannungen im Syrienkonflikt lassen sich als ein Geflecht von zwei Hauptkonflikten beschreiben:
Territoriale Souveränität: Gekennzeichnet durch die Forderung der PKK nach einem eigenen Staat, die die Integrität der Türkei verletzt.
Kulturelle Hegemonie: Angetrieben durch historische, ethnische und religiöse Aspekte.
Die Überlagerung dieser Konflikte schafft neue Dynamiken. So nähern sich die Türkei und Saudi-Arabien aufgrund ihrer sunnitischen Mehrheit an, während die schiitische Achse Teheran-Damaskus in Opposition zur säkularen PKK steht.
Diese Dynamiken manifestieren sich in unzähligen lokalen Rivalitäten und Kampfhandlungen, was die Notwendigkeit unterstreicht, dass eine Vielzahl von Akteuren in den Friedensprozess einbezogen werden muss.
ribbles and waves
says:I’m being haunted by a picture of lost cattle in the desert, after the Sinhalese army sweapt through the last Tamil territories
Glugs
says:kannst du dich endlich mal entscheiden, was du eigentlich beobachtest? Zuletzt hast du von dem zivilisatorischen Niedergang gesprochen. Dann ist die nächste Frage, was du mit deinen Beobachtungen machen möchtest: Ändert sich durch diese Beobachtungen die Wahrnehmung oder stellst du deine Beobachtungen in einer Weise dar, die direkt oder indirekt zu einer Veränderung der Realität oder des Systems führen?
der Unternehmer
says:ist der Arbeitgeber in der AntiKa-WM. Es spielen Strategien gegen einander. Die Strategie der Rechtstaatlichkeit versus die Strategie der Arbeitsteilung. Der Trieb ist verschiedener Maßen das Überleben, die Gier, der Vorrat, der Aktivismus… Es geht um Rollen, die verschiedene Charaktere einnehmen, um gemeinsam Funktionen auszuüben.